CATETAN AKHIR SEKOLAH CAH-CAH

Moment ng SMA 6 Semarang nda...

Ngroad to MBaLi

Meh Lulus klas 3 dap..

Ojo nganti lali cah,, Mugo2 dho sukses yoo AMIIN..Matur nuwun to all

Peace, Love, Unity and Respect



therevengeenemy.blogspot.com

Ramalan Joyoboyo Dan Sejarahnya

Ramalan Jayabaya adalah ramalan dalam tradisi Jawa yang salah satunya dipercaya ditulis oleh Jayabaya, raja Kerajaan Kadiri. Ramalan ini dikenal pada khususnya di kalangan masyarakat Jawa. Namun studi akademis yang dilakukan oleh banyak sarjana, akhirnya menemukan bahwa Ramalan Jayabaya ini bukanlah karya raja Jayabaya.

Asal-usul

Dari berbagai sumber dan keterangan yang ada mengenai Ramalan Jayabaya, maka pada umumnya para sarjana sepakat bahwa sumber ramalan ini sebenarnya hanya satu, yakni Kitab Asrar (Musarar) karangan Sunan Giri Perapan (Sunan Giri ke-3) yang kumpulkannya pada tahun Saka 1540 = 1028 H = 1618 M, hanya selisih 5 tahun dengan selesainya kitab Pararaton tentang sejarah Majapahit dan Singosari yang ditulis di pulau Bali 1535 Saka atau 1613 M. Jadi penulisan sumber ini sudah sejak jamannya Sultan Agung dari Mataram bertahta (1613-1645 M).

Kitab Jangka Jayabaya pertama dan dipandang asli, adalah dari buah karya Pangeran Wijil I dari Kadilangu (sebutannya Pangeran Kadilangu II) yang dikarangnya pada tahun 1666-1668 Jawa = 1741-1743 M. Sang Pujangga ini memang seorang pangeran yang bebas. Mempunyai hak merdeka, yang artinya punya kekuasaan wilayah "Perdikan" yang berkedudukan di Kadilangu, dekat Demak! Memang beliau keturunan Sunan Kalijaga, sehingga logis bila beliau dapat mengetahui sejarah leluhurnya dari dekat, terutama tentang riwayat masuknya Sang Brawijaya terakhir (ke-5) mengikuti agama baru, Islam, sebagai pertemuan segitiga antara Sunan Kalijaga, Brawijaya ke-V dan Penasehat Sang Baginda benama Sabda Palon dan Nayagenggong.

Disamping itu beliau menjabat sebagai Kepala Jawatan Pujangga Keraton Kartasura tatkala jamannya Sri Paku Buwana II (1727-1749). Hasil karya sang Pangeran ini berupa buku-buku misalnya, Babad Pajajaran, Babad Majapahit, Babad Demak, Babad Pajang, Babad Mataram, Raja Kapa-kapa, Sejarah Empu, dll. Tatkala Sri Paku Buwana I naik tahta (1704-1719) yang penobatannya di Semarang, Gubernur Jenderalnya benama van Outhoorn yang memerintah pada tahun 1691-1704. Kemudian diganti G.G van Hoorn (1705-1706), Pangerannya Sang Pujangga yang pada waktu masih muda. Didatangkan pula di Semarang sebagai Penghulu yang memberi Restu untuk kejayaan Keraton pada tahun 1629 Jawa = 1705 M, yang disaksikan GG. Van Hoorn.

Ketika keraton Kartasura akan dipindahkan ke desa Sala, sang Pujangga diminta pandapatnya oleh Sri Paku Buwana II. Ia kemudian diserahi tugas dan kewajiban sebagai peneliti untuk menyelidiki keadaan tanah di desa Sala, yang terpilih untuk mendirikan keraton yang akan didirikan tahun 1669 Jawa (1744 M).

Sang Pujangga wafat pada hari Senin Pon, 7 Maulud Tahun Be Jam'iah 1672 Jawa 1747 M, yang pada jamannya Sri Paku Buwono 11 di Surakarta. Kedudukannya sebagai Pangeran Merdeka diganti oleh puteranya sendiri yakni Pangeran Soemekar, lalu berganti nama Pangeran Wijil II di Kadilangu (Pangeran Kadilangu III), sedangkan kedudukannya sebagai pujangga keraton Surakarta diganti oleh Ngabehi Yasadipura I, pada hari Kemis Legi,10 Maulud Tahun Be 1672 Jawa = 1747 M.

Analisa

Jangka Jayabaya yang kita kenal sekarang ini adalah gubahan dari Kitab Musarar, yang sebenarnya untuk menyebut "Kitab Asrar" Karangan Sunan Giri ke-3 tersebut. Selanjutnya para pujangga dibelakang juga menyebut nama baru itu.

Kitab Asrar itu memuat lkhtisar (ringkasan) riwayat negara Jawa, yaitu gambaran gilir bergantinya negara sejak jaman purbakala hingga jatuhnya Majapahit lalu diganti dengan Ratu Hakikat ialah sebuah kerajaan Silam pertama di Jawa yang disebut sebagai ”Giri Kedatan". Giri Kedatan ini nampaknya Merupakan jaman peralihan kekuasaan Islam pertama di Jawa yang berlangsung antara 1478-1481 M, yakni sebelum Raden Patah dinobatkan sebagai Sultan di Demak oleh para Wali pada 1481 M. Namun demikian adanya keraton Islam di Giri ini masih bersifat ”Hakikat” dan diteruskan juga sampai jaman Sunan Giri ke-3.

Sejak Sunan Giri ke-3 ini praktis kekuasaannya berakhir karena penaklukkan yang dilakukan oleh Sultan Agung dari Mataram; Sejak Raden Patah naik tahta (1481) Sunan Ratu dari Giri Kedatan ini lalu turun tahta kerajaan, diganti oleh Ratu seluruh jajatah, ialah Sultan di Demak, Raden Patah. Jadi keraton di Giri ini kira-kira berdiri antara 1478-1481 M atau lebih lama lagi, yakni sejak Sunan Giri pertama mendirikannya atau mungkin sudah sejak Maulana Malik Ibrahim yang wafat pada tahun 1419 M (882 H). Setelah kesultanan Demak jatuh pada masa Sultan Trenggono, lalu tahta kerajaan jatuh ke tangan raja yang mendapat julukan sebagai "Ratu Bobodo") ialah Sultan Pajang. Disebut demikian karena pengaruh kalangan Ki Ageng yang berorientasi setengah Budha/Hindu dan setengah Islam di bawah pengaruh kebatinan Siti Jenar, yang juga hendak di basmi pengaruhnya sejak para Wali masih hidup.

Setelah Kerajaan ini jatuh pula, lalu di ganti oleh penguasa baru yakni, Ratu Sundarowang ialah Mataram bertahta dengan gelar Prabu Hanyokro Kusumo (Sultan Agung) yang berkuasa di seluruh Jawa dan Madura. Di kelak kemudian hari (ditinjau, dari sudut alam pikiran Sri Sultan Agung dari Mataram ini) akan muncullah seorang raja bertahta di wilayah kerajaan Sundarowang ini ialah seorang raja Waliyullah yang bergelar Sang Prabu Herucakra yang berkuasa di seluruh Jawa-Madura, Patani dan Sriwijaya.

Wasiat Sultan Agung itu mengandung kalimat ramalan, bahwa kelak sesudah beliau turun dari tahta, kerajaan besar ini akan pulih kembali kewibawaannya, justru nanti dijaman jauh sesudah Sultan Agung wafat. Ini berarti raja-raja pengganti beliau dinilai (secara pandangan batin) sebagai raja-raja yang tidak bebas merdeka lagi. Bisa kita maklumi, karena pada tahun-tahun berikutnya praktis Mataram sudah menjadi negara boneka VOC yang menjadi musuh Sultan Agung (ingat perang Sultan Agung dengan VOC tahun 1628 & 1629 yang diluruk ke Jakarta/ Batavia oleh Sultan Agung).

Oleh Pujangga, Kitab Asrar digubah dan dibentuk lagi dengan pendirian dan cara yang lain, yakni dengan jalan mengambil pokok/permulaan cerita Raja Jayabaya dari Kediri. Nama mana diketahui dari Kakawin Bharatayudha, yang dikarang oleh Mpu Sedah pada tahun 1079 Saka = 1157 M atas titah Sri Jayabaya di Daha/ Kediri. Setelah mendapat pathokan/data baru, raja Jayabaya yang memang dikenal masyarakat sebagai pandai meramal, sang pujangga (Pangeran Wijil) lalu membuat karangan berjudul "JANGKA JAYABAYA" dengan ini yang dipadukan antara sumber Serat Bharatayudha dengan kitab Asrar serta gambaran pertumbuhan negara-negara dikarangnya sebelumnya dalam bentuk babad.

Lalu dari hasil, penelitiannya dicarikan Inti sarinya dan diorbitkan dalam bentuk karya-karya baru dengan harapan dapat menjadi sumber semangat perjuangan bagi generasi anak cucu di kemudian hari.

Cita-cita yang pujangga yang dilukiskan sebagai jaman keemasan itu, jelas bersumber semangat dari gambaran batin Sultan Agung. Jika kita teliti secara kronologi, sekarang ternyata menunjukan gambaran sebuah negara besar yang berdaulat penuh yang kini benama "REPUBLIK INDONESIA"!. Kedua sumber yang diperpadukan itu ternyata senantiasa mengilhami para pujangga yang hidup diabad-abad kemudian, terutama pujangga terkenal R.Ng., cucu buyut pujangga Yasadipura I pengganti Pangeran Wijil I.

Jangka Jayabaya dari Kitab Asrar ini sungguh diperhatikan benar-benar oleh para pujangga di Surakarta dalam abad 18/19 M dan sudah terang Merupakan sumber perpustakaan dan kebudayaan Jawa baru. Hal ini ternyata dengan munculnya karangan-karangan baru, Kitab Asrar/Musarar dan Jayabaya yang hanya bersifat ramalan belaka. Sehingga setelah itu tumbuh bermacam-macam versi teristimewa karangan baru Serat Jayabaya yang bersifat hakikat bercampur jangka atau ramalan, akan tetapi dengan ujaran yang dihubungkan dengan lingkungan historisnya satu sama lain sehingga merupakan tambahan riwayat buat negeri ini.

Semua itu telah berasal dari satu sumber benih, yakni Kitab Asrar karya Sunan Giri ke-3 dan Jangka Jayabaya gubahan dari kitab Asrar tadi, plus serat Mahabarata karangan Mpu Sedah & Panuluh. Dengan demikian, Jangka Jayabaya ini merupakan karya Pangeran Wijil I pada tahun 1675 Jawa (1749 M) bersama dengan gubahannya yang berbentuk puisi, yakni Kitab Musarar. Dengan begitu menjadi jelaslah apa yang kita baca sekarang ini.

ISI RAMALAN

   1. Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran --- Kelak jika sudah ada kereta tanpa kuda.

   2. Tanah Jawa kalungan wesi --- Pulau Jawa berkalung besi.

   3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang --- Perahu berjalan di angkasa.

   4. Kali ilang kedhunge --- Sungai kehilangan mata air.

   5. Pasar ilang kumandhang --- Pasar kehilangan suara.

   6. Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.

   7. Bumi saya suwe saya mengkeret --- Bumi semakin lama semakin mengerut.

   8. Sekilan bumi dipajeki --- Sejengkal tanah dikenai pajak.

   9. Jaran doyan mangan sambel --- Kuda suka makan sambal.

  10. Wong wadon nganggo pakeyan lanang --- Orang perempuan berpakaian lelaki.

  11. Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking zaman--- Itu pertanda orang akan mengalami zaman berbolak-balik

  12. Akeh janji ora ditetepi --- Banyak janji tidak ditepati.

  13. keh wong wani nglanggar sumpahe dhewe--- Banyak orang berani melanggar sumpah sendiri.

  14. Manungsa padha seneng nyalah--- Orang-orang saling lempar kesalahan.

  15. Ora ngendahake hukum Hyang Widhi--- Tak peduli akan hukum Hyang Widhi.

  16. Barang jahat diangkat-angkat--- Yang jahat dijunjung-junjung.

  17. Barang suci dibenci--- Yang suci (justru) dibenci.

  18. Akeh manungsa mung ngutamakke dhuwit--- Banyak orang hanya mementingkan uang.

  19. Lali kamanungsan--- Lupa jati kemanusiaan.

  20. Lali kabecikan--- Lupa hikmah kebaikan.

  21. Lali sanak lali kadang--- Lupa sanak lupa saudara.

  22. Akeh bapa lali anak--- Banyak ayah lupa anak.

  23. Akeh anak wani nglawan ibu--- Banyak anak berani melawan ibu.

  24. Nantang bapa--- Menantang ayah.

  25. Sedulur padha cidra--- Saudara dan saudara saling khianat.

  26. Kulawarga padha curiga--- Keluarga saling curiga.

  27. Kanca dadi mungsuh --- Kawan menjadi lawan.

  28. Akeh manungsa lali asale --- Banyak orang lupa asal-usul.

  29. Ukuman Ratu ora adil --- Hukuman Raja tidak adil

  30. Akeh pangkat sing jahat lan ganjil--- Banyak pejabat jahat dan ganjil

  31. Akeh kelakuan sing ganjil --- Banyak ulah-tabiat ganjil

  32. Wong apik-apik padha kapencil --- Orang yang baik justru tersisih.

  33. Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin --- Banyak orang kerja halal justru merasa malu.

  34. Luwih utama ngapusi --- Lebih mengutamakan menipu.

  35. Wegah nyambut gawe --- Malas untuk bekerja.

  36. Kepingin urip mewah --- Inginnya hidup mewah.

  37. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka --- Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.

  38. Wong bener thenger-thenger --- Orang (yang) benar termangu-mangu.

  39. Wong salah bungah --- Orang (yang) salah gembira ria.

  40. Wong apik ditampik-tampik--- Orang (yang) baik ditolak ditampik (diping-pong).

  41. Wong jahat munggah pangkat--- Orang (yang) jahat naik pangkat.

  42. Wong agung kasinggung--- Orang (yang) mulia dilecehkan

  43. Wong ala kapuja--- Orang (yang) jahat dipuji-puji.

  44. Wong wadon ilang kawirangane--- perempuan hilang malu.

  45. Wong lanang ilang kaprawirane--- Laki-laki hilang perwira/kejantanan

  46. Akeh wong lanang ora duwe bojo--- Banyak laki-laki tak mau beristri.

  47. Akeh wong wadon ora setya marang bojone--- Banyak perempuan ingkar pada suami.

  48. Akeh ibu padha ngedol anake--- Banyak ibu menjual anak.

  49. Akeh wong wadon ngedol awake--- Banyak perempuan menjual diri.

  50. Akeh wong ijol bebojo--- Banyak orang tukar istri/suami.

  51. Wong wadon nunggang jaran--- Perempuan menunggang kuda.

  52. Wong lanang linggih plangki--- Laki-laki naik tandu.

  53. Randha seuang loro--- Dua janda harga seuang (Red.: seuang = 8,5 sen).

  54. Prawan seaga lima--- Lima perawan lima picis.

  55. Dhudha pincang laku sembilan uang--- Duda pincang laku sembilan uang.

  56. Akeh wong ngedol ngelmu--- Banyak orang berdagang ilmu.

  57. Akeh wong ngaku-aku--- Banyak orang mengaku diri.

  58. Njabane putih njerone dhadhu--- Di luar putih di dalam jingga.

  59. Ngakune suci, nanging sucine palsu--- Mengaku suci, tapi palsu belaka.

  60. Akeh bujuk akeh lojo--- Banyak tipu banyak muslihat.

  61. Akeh udan salah mangsa--- Banyak hujan salah musim.

  62. Akeh prawan tuwa--- Banyak perawan tua.

  63. Akeh randha nglairake anak--- Banyak janda melahirkan bayi.

  64. Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne--- Banyak anak lahir mencari bapaknya.

  65. Agama akeh sing nantang--- Agama banyak ditentang.

  66. Prikamanungsan saya ilang--- Perikemanusiaan semakin hilang.

  67. Omah suci dibenci--- Rumah suci dijauhi.

  68. Omah ala saya dipuja--- Rumah maksiat makin dipuja.

  69. Wong wadon lacur ing ngendi-endi--- Perempuan lacur dimana-mana.

  70. Akeh laknat--- Banyak kutukan

  71. Akeh pengkianat--- Banyak pengkhianat.

  72. Anak mangan bapak---Anak makan bapak.

  73. Sedulur mangan sedulur---Saudara makan saudara.

  74. Kanca dadi mungsuh---Kawan menjadi lawan.

  75. Guru disatru---Guru dimusuhi.

  76. Tangga padha curiga---Tetangga saling curiga.

  77. Kana-kene saya angkara murka --- Angkara murka semakin menjadi-jadi.

  78. Sing weruh kebubuhan---Barangsiapa tahu terkena beban.

  79. Sing ora weruh ketutuh---Sedang yang tak tahu disalahkan.

  80. Besuk yen ana peperangan---Kelak jika terjadi perang.

  81. Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor---Datang dari timur, barat, selatan, dan utara.

  82. Akeh wong becik saya sengsara--- Banyak orang baik makin sengsara.

  83. Wong jahat saya seneng--- Sedang yang jahat makin bahagia.

  84. Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul--- Ketika itu burung gagak dibilang bangau.

  85. Wong salah dianggep bener---Orang salah dipandang benar.

  86. Pengkhianat nikmat---Pengkhianat nikmat.

  87. Durjana saya sempurna--- Durjana semakin sempurna.

  88. Wong jahat munggah pangkat--- Orang jahat naik pangkat.

  89. Wong lugu kebelenggu--- Orang yang lugu dibelenggu.

  90. Wong mulya dikunjara--- Orang yang mulia dipenjara.

  91. Sing curang garang--- Yang curang berkuasa.

  92. Sing jujur kojur--- Yang jujur sengsara.

  93. Pedagang akeh sing keplarang--- Pedagang banyak yang tenggelam.

  94. Wong main akeh sing ndadi---Penjudi banyak merajalela.

  95. Akeh barang haram---Banyak barang haram.

  96. Akeh anak haram---Banyak anak haram.

  97. Wong wadon nglamar wong lanang---Perempuan melamar laki-laki.

  98. Wong lanang ngasorake drajate dhewe---Laki-laki memperhina derajat sendiri.

  99. Akeh barang-barang mlebu luang---Banyak barang terbuang-buang.

 100. Akeh wong kaliren lan wuda---Banyak orang lapar dan telanjang.

 101. Wong tuku ngglenik sing dodol---Pembeli membujuk penjual.

 102. Sing dodol akal okol---Si penjual bermain siasat.

 103. Wong golek pangan kaya gabah diinteri---Mencari rizki ibarat gabah ditampi.

 104. Sing kebat kliwat---Yang tangkas lepas.

 105. Sing telah sambat---Yang terlanjur menggerutu.

 106. Sing gedhe kesasar---Yang besar tersasar.

 107. Sing cilik kepleset---Yang kecil terpeleset.

 108. Sing anggak ketunggak---Yang congkak terbentur.

 109. Sing wedi mati---Yang takut mati.

 110. Sing nekat mbrekat---Yang nekat mendapat berkat.

 111. Sing jerih ketindhih---Yang hati kecil tertindih

 112. Sing ngawur makmur---Yang ngawur makmur

 113. Sing ngati-ati ngrintih---Yang berhati-hati merintih.

 114. Sing ngedan keduman---Yang main gila menerima bagian.

 115. Sing waras nggagas---Yang sehat pikiran berpikir.

 116. Wong tani ditaleni---Orang (yang) bertani diikat.

 117. Wong dora ura-ura---Orang (yang) bohong berdendang.

 118. Ratu ora netepi janji, musna panguwasane---Raja ingkar janji, hilang wibawanya.

 119. Bupati dadi rakyat---Pegawai tinggi menjadi rakyat.

 120. Wong cilik dadi priyayi---Rakyat kecil jadi priyayi.

 121. Sing mendele dadi gedhe---Yang curang jadi besar.

 122. Sing jujur kojur---Yang jujur celaka.

 123. Akeh omah ing ndhuwur jaran---Banyak rumah di punggung kuda.

 124. Wong mangan wong---Orang makan sesamanya.

 125. Anak lali bapak---Anak lupa bapa.

 126. Wong tuwa lali tuwane---Orang tua lupa ketuaan mereka.

 127. Pedagang adol barang saya laris---Jualan pedagang semakin laris.

 128. Bandhane saya ludhes---Namun harta mereka makin habis.

 129. Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan---Banyak orang mati lapar di samping makanan.

 130. Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sangsara---Banyak orang berharta tapi hidup sengsara.

 131. Sing edan bisa dandan---Yang gila bisa bersolek.

 132. Sing bengkong bisa nggalang gedhong---Si bengkok membangun mahligai.

 133. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil---Yang waras dan adil hidup merana dan tersisih.

 134. Ana peperangan ing njero---Terjadi perang di dalam.

 135. Timbul amarga para pangkat akeh sing padha salah paham---Terjadi karena para pembesar banyak salah faham.

 136. Durjana saya ngambra-ambra---Kejahatan makin merajalela.

 137. Penjahat saya tambah---Penjahat makin banyak.

 138. Wong apik saya sengsara---Yang baik makin sengsara.

 139. Akeh wong mati jalaran saka peperangan---Banyak orang mati karena perang.

 140. Kebingungan lan kobongan---Karena bingung dan kebakaran.

 141. Wong bener saya thenger-thenger---Si benar makin tertegun.

 142. Wong salah saya bungah-bungah---Si salah makin sorak sorai.

 143. Akeh bandha musna ora karuan lungane---Banyak harta hilang entah ke mana

 144. Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe---Banyak pangkat dan derajat lenyap entah mengapa.

 145. Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram---Banyak barang haram, banyak anak haram.

 146. Bejane sing lali, bejane sing eling---Beruntunglah si lupa, beruntunglah si sadar.

 147. Nanging sauntung-untunge sing lali---Tapi betapapun beruntung si lupa.

 148. Isih untung sing waspada---Masih lebih beruntung si waspada.

 149. Angkara murka saya ndadi---Angkara murka semakin menjadi.

 150. Kana-kene saya bingung---Di sana-sini makin bingung.

 151. Pedagang akeh alangane---Pedagang banyak rintangan.

 152. Akeh buruh nantang juragan---Banyak buruh melawan majikan.

 153. Juragan dadi umpan---Majikan menjadi umpan.

 154. Sing suwarane seru oleh pengaruh---Yang bersuara tinggi mendapat pengaruh.

 155. Wong pinter diingar-ingar---Si pandai direcoki.

 156. Wong ala diuja---Si jahat dimanjakan.

 157. Wong ngerti mangan ati---Orang yang mengerti makan hati.

 158. Bandha dadi memala---Hartabenda menjadi penyakit

 159. Pangkat dadi pemikat---Pangkat menjadi pemukau.

 160. Sing sawenang-wenang rumangsa menang --- Yang sewenang-wenang merasa menang

 161. Sing ngalah rumangsa kabeh salah---Yang mengalah merasa serba salah.

 162. Ana Bupati saka wong sing asor imane---Ada raja berasal orang beriman rendah.

 163. Patihe kepala judhi---Maha menterinya benggol judi.

 164. Wong sing atine suci dibenci---Yang berhati suci dibenci.

 165. Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat---Yang jahat dan pandai menjilat makin kuasa.

 166. Pemerasan saya ndadra---Pemerasan merajalela.

 167. Maling lungguh wetenge mblenduk --- Pencuri duduk berperut gendut.

 168. Pitik angrem saduwure pikulan---Ayam mengeram di atas pikulan.

 169. Maling wani nantang sing duwe omah---Pencuri menantang si empunya rumah.

 170. Begal pada ndhugal---Penyamun semakin kurang ajar.

 171. Rampok padha keplok-keplok---Perampok semua bersorak-sorai.

 172. Wong momong mitenah sing diemong---Si pengasuh memfitnah yang diasuh

 173. Wong jaga nyolong sing dijaga---Si penjaga mencuri yang dijaga.

 174. Wong njamin njaluk dijamin---Si penjamin minta dijamin.

 175. Akeh wong mendem donga---Banyak orang mabuk doa.

 176. Kana-kene rebutan unggul---Di mana-mana berebut menang.

 177. Angkara murka ngombro-ombro---Angkara murka menjadi-jadi.

 178. Agama ditantang---Agama ditantang.

 179. Akeh wong angkara murka---Banyak orang angkara murka.

 180. Nggedhekake duraka---Membesar-besarkan durhaka.

 181. Ukum agama dilanggar---Hukum agama dilanggar.

 182. Prikamanungsan di-iles-iles---Perikemanusiaan diinjak-injak.

 183. Kasusilan ditinggal---Tata susila diabaikan.

 184. Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi---Banyak orang gila, jahat dan hilang akal budi.

 185. Wong cilik akeh sing kepencil---Rakyat kecil banyak tersingkir.

 186. Amarga dadi korbane si jahat sing jajil---Karena menjadi kurban si jahat si laknat.

 187. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit---Lalu datang Raja berpengaruh dan berprajurit.

 188. Lan duwe prajurit---Dan punya prajurit.

 189. Negarane ambane saprawolon---Lebar negeri seperdelapan dunia.

 190. Tukang mangan suap saya ndadra---Pemakan suap semakin merajalela.

 191. Wong jahat ditampa---Orang jahat diterima.

 192. Wong suci dibenci---Orang suci dibenci.

 193. Timah dianggep perak---Timah dianggap perak.

 194. Emas diarani tembaga---Emas dibilang tembaga

 195. Dandang dikandakake kuntul---Gagak disebut bangau.

 196. Wong dosa sentosa---Orang berdosa sentosa.

 197. Wong cilik disalahake---Rakyat jelata dipersalahkan.

 198. Wong nganggur kesungkur---Si penganggur tersungkur.

 199. Wong sregep krungkep---Si tekun terjerembab.

 200. Wong nyengit kesengit---Orang busuk hati dibenci.

 201. Buruh mangluh---Buruh menangis.

 202. Wong sugih krasa wedi---Orang kaya ketakutan.

 203. Wong wedi dadi priyayi---Orang takut jadi priyayi.

 204. Senenge wong jahat---Berbahagialah si jahat.

 205. Susahe wong cilik---Bersusahlah rakyat kecil.

 206. Akeh wong dakwa dinakwa---Banyak orang saling tuduh.

 207. Tindake manungsa saya kuciwa---Ulah manusia semakin tercela.

 208. Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi---Para raja berunding negeri mana yang dipilih dan disukai.

 209. Wong Jawa kari separo---Orang Jawa tinggal setengah.

 210. Landa-Cina kari sejodho --- Belanda-Cina tinggal sepasang.

 211. Akeh wong ijir, akeh wong cethil---Banyak orang kikir, banyak orang bakhil.

 212. Sing eman ora keduman---Si hemat tidak mendapat bagian.

 213. Sing keduman ora eman---Yang mendapat bagian tidak berhemat.

 214. Akeh wong mbambung---Banyak orang berulah dungu.

 215. Akeh wong limbung---Banyak orang limbung.

 216. Selot-selote mbesuk wolak-waliking zaman teka---Lambat-laun datanglah kelak terbaliknya zaman.

sumber : http://www.warungbebas.com/

Surat Terbuka kepada SBY

Surat Terbuka kepada SBY

Kepada Yang Mulia :
Presiden Republik Indonesia
(Susilo Bambang Yudhoyono)
Di
J A K A R T A
Ass.Wr.Wb.
Dengan Hormat,
Saya sebagai salah seorang rakyat kecil Indonesia yang teramat sangat prihatin dengan kondisi NKRI saat ini, ingin menyampaikan saran dan masukan kepada Yang Mulia Presiden SBY. Perkenankan saya menyampaikan ini dari persepsi Spiritual mengenai segala hal yang terjadi pada bangsa ini.
Bencana-bencana yang terjadi sejak dari Tsunami Aceh yang kemudian diikuti dengan bencana-bencana lain (gempa bumi, banjir bandang, flu burung, gagal panen, gunung meletus, sampai dengan lumpur panas Sidoarjo) adalah merupakan ketetapan Allah SWT yang harus terjadi dan merupakan peringatan keras kepada bangsa ini, khususnya dialamatkan kepada pemimpin negeri. “Tidak ada rakyat yang salah, yang ada adalah pemimpinnya yang salah”. Hal ini dikarenakan selama ini telah terjadi “Pelanggaran Aqidah” baik ulama maupun umaro’nya. Singkat kata banyak yang telah meninggalkan “Syahadat”. Batin diabaikan, Lahir diutamakan. Akal penalaran menjadi dewa, sementara yang Batin disingkirkan karena dianggap “takhayul”. Padahal segala kejadian bersumber dari Allah Yang Maha Gaib, yang tidak dapat ditembus oleh akal manusia sebagai ciptaan-Nya. Hanya dengan “mata batin” orang-orang yang telah tersucikan saja segala sesuatu dapat dimaknai.
Bangsa ini telah meninggalkan sejarah. Apa yang dikatakan Bung Karno : “Jangan Sekali-kali Meninggalkan Sejarah (Jas Merah)” telah terabaikan. Padahal yang terjadi saat ini merupakan hasil dari perjalanan sejarah. Dan apa yang terjadi saat ini telah diprediksikan oleh para leluhur kita Prabu Jayabaya dan R.Ng. Ronggowarsito, yang mana hasil karya mereka merupakan ayat-ayat Allah. Perlu kiranya saya sampaikan cuplikan terjemahan bebas dari karya mereka :
A. Prabu Jayabaya (Kitab Musarar) :

1. Nama rajanya Lung gadung rara nglikasi kemudian berganti gajah meta semune tengu lelaki. Enam puluh tahun menerima kutukan sehingga tenggelam negaranya dan hukum tidak karu-karuan. Waktu itu pajaknya rakyat adalah.
   Keterangan :
   Lung Gadung Rara Nglikasi : Raja yang penuh inisiatif dalam segala hal, namun memiliki kelemahan suka wanita (Soekarno).
   Gajah Meta Semune Tengu Lelaki : Raja yang disegani/ditakuti, namun nista (Soeharto).
    
2. Uang anggris dan uwang. Sebab saya diberi hidangan darah sepitrah. Kemudian negara geger. Tanah tidak berkhasiat, pemerintah rusak. Rakyat celaka. Bermacam-macam bencana yang tidak dapat ditolak.
    
3. Negara rusak. Raja berpisah dengan rakyat. Bupati berdiri sendiri-sendiri. Kemudian berganti jaman Kutila. Rajanya Kara Murka. Lambangnya Panji loro semune Pajang Mataram.
   Keterangan :
   - Bupati berdiri sendiri-sendiri : Otonomi Daerah.
   - Jaman Kutila : Reformasi
   - Raja Kara Murka : Raja-raja yang saling balas dendam.
   - Panji Loro semune Pajang Mataram : Dua kekuatan dalam satu kubu yang saling ingin menjatuhkan (Gus Dur – Megawati).
    
4. Nakhoda ikut serta memerintah. Punya keberanian dan kaya. Sarjana tidak ada. Rakyat sengsara. Rumah hancur berantakan diterjang jalan besar. Kemudian diganti dengan lambang Rara ngangsu, randa loro nututi pijer tetukar.
   Keterangan :
   - Nakhoda : Orang asing.
   - Sarjana : Orang arif dan bijak.
   - Rara Ngangsu, Randa Loro Nututi Pijer Atetukar : Ratu yang selalu diikuti/diintai dua saudara wanita tua untuk menggantikannya (Megawati).
    
5. Tan kober apepaes, sinjang kemben tan tinolih itu sebuah lambang yang menurut Seh Ngali Samsujen datangnya Kala Bendu. Di Semarang Tembayat itulah yang mengerti/memahami lambang tersebut.
   Keterangan :
   Tan Kober Apepaes Tan Tinolih Sinjang Kemben : Raja yang tidak sempat mengatur negara sebab adanya masalah-masalah yang merepotkan (SBY/Kalla).
    
6. Pajak rakyat banyak sekali macamnya. Semakin naik. Panen tidak membuat kenyang. Hasilnya berkurang. Orang jahat makin menjadi-jadi, orang besar hatinya jail. Makin hari makin bertambah kesengsaraan negara.
    
7. Hukum dan pengadilan negara tidak berguna. Perintah berganti-ganti. Keadilan tidak ada. Yang benar dianggap salah. Yang jahat dianggap benar. Setan menyamar sebagai wahyu. Banyak orang melupakan Tuhan dan orang tua.
    
8. Wanita hilang kehormatannya. Sebab saya diberi hidangan Endang seorang oleh ki Ajar. Mulai perang tidak berakhir. Kemudian ada tanda negara pecah.
    
9. Banyak hal-hal yang luar biasa. Hujan salah waktu. Banyak gempa dan gerhana. Nyawa tidak berharga. Tanah Jawa berantakan. Kemudian raja Kara Murka Kutila musnah.
    
10. Kemudian kelak akan datang Tunjung Putih semune Pudak kasungsang. Lahir di bumi Mekah. Menjadi raja di dunia, bergelar Raja Amisan, redalah kesengsaraan di bumi, nakhoda ikut ke dalam persidangan.
    Keterangan :
    - Tunjung Putih semune Pudak Kesungsang : Raja berhati putih namun masih tersembunyi (Satriya Piningit).
    - Lahir di bumi Mekah : Orang Islam yang sangat bertauhid.
     
11. Raja keturunan waliyullah. Berkedaton dua di Mekah dan Tanah Jawa. Letaknya dekat dengan gunung Perahu, sebelah barat tempuran. Dicintai pasukannya. Memang raja yang terkenal sedunia.
    Keterangan :
    - Berkedaton dua di Mekah dan Tanah Jawa : Orang Islam yang sangat menghormati leluhurnya dan menyatu dengan ajaran tradisi Jawa.
     
12. Waktu itulah ada keadilan. Rakyat pajaknya dinar sebab saya diberi hidangan bunga seruni oleh ki Ajar. Waktu itu pemerintahan raja baik sekali. Orangnya tampan senyumnya manis sekali.

B. R.Ng. Ronggowarsito :
Dipaparkan ada tujuh satrio piningit yang akan muncul sebagai tokoh yang dikemudian hari akan memerintah atau memimpin wilayah seluas wilayah “bekas” kerajaan Majapahit , yaitu : Satrio Kinunjoro Murwo Kuncoro, Satrio Mukti Wibowo Kesandung Kesampar, Satrio Jinumput Sumelo Atur, Satrio Lelono Topo Ngrame, Satrio Piningit Hamong Tuwuh, Satrio Boyong Pambukaning Gapuro, Satrio Pinandito Sinisihan Wahyu.
Berkenaan dengan itu, banyak kalangan yang kemudian mencoba menafsirkan ke-tujuh Satrio Piningit itu adalah sebagai berikut :

1. SATRIO KINUNJORO MURWO KUNCORO. Tokoh pemimpin yang akrab dengan penjara (Kinunjoro), yang akan membebaskan bangsa ini dari belenggu keterpenjaraan dan akan kemudian menjadi tokoh pemimpin yang sangat tersohor diseluruh jagad (Murwo Kuncoro). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai Soekarno, Proklamator dan Presiden Pertama Republik Indonesia yang juga Pemimpin Besar Revolusi dan pemimpin Rezim Orde Lama. Berkuasa tahun 1945-1967.
    
2. SATRIO MUKTI WIBOWO KESANDUNG KESAMPAR. Tokoh pemimpin yang berharta dunia (Mukti) juga berwibawa/ditakuti (Wibowo), namun akan mengalami suatu keadaan selalu dipersalahkan, serba buruk dan juga selalu dikaitkan dengan segala keburukan / kesalahan (Kesandung Kesampar). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai Soeharto, Presiden Kedua Republik Indonesia dan pemimpin Rezim Orde Baru yang ditakuti. Berkuasa tahun 1967-1998.
    
3. SATRIO JINUMPUT SUMELA ATUR. Tokoh pemimpin yang diangkat/terpungut (Jinumput) akan tetapi hanya dalam masa jeda atau transisi atau sekedar menyelingi saja (Sumela Atur). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai BJ Habibie, Presiden Ketiga Republik Indonesia. Berkuasa tahun 1998-1999.
    
4. SATRIO LELONO TAPA NGRAME. Tokoh pemimpin yang suka mengembara / keliling dunia (Lelono) akan tetapi dia juga seseorang yang mempunyai tingkat kejiwaan Religius yang cukup / Rohaniawan (Tapa Ngrame). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai KH. Abdurrahman Wahid, Presiden Keempat Republik Indonesia. Berkuasa tahun 1999-2000.
    
5. SATRIO PININGIT HAMONG TUWUH. Tokoh pemimpin yang muncul membawa kharisma keturunan dari moyangnya (Hamong Tuwuh). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai Megawati Soekarnoputri, Presiden Kelima Republik Indonesia. Berkuasa tahun 2000-2004.
    
6. SATRIO BOYONG PAMBUKANING GAPURO. Tokoh pemimpin yang berpindah tempat (Boyong) dan akan menjadi peletak dasar sebagai pembuka gerbang menuju tercapainya zaman keemasan (Pambukaning Gapuro). Banyak pihak yang menyakini tafsir dari tokoh yang dimaksud ini adalah Susilo Bambang Yudhoyono. Ia akan selamat memimpin bangsa ini dengan baik manakala mau dan mampu mensinergikan dengan kekuatan Sang Satria Piningit atau setidaknya dengan seorang spiritualis sejati satria piningit yang hanya memikirkan kemaslahatan bagi seluruh rakyat Indonesia sehingga gerbang mercusuar dunia akan mulai terkuak. Mengandalkan para birokrat dan teknokrat saja tak akan mampu menyelenggarakan pemerintahan dengan baik. Ancaman bencana alam, disintegrasi bangsa dan anarkhisme seiring prahara yang terus terjadi akan memandulkan kebijakan yang diambil.
    
7. SATRIO PINANDITO SINISIHAN WAHYU. Tokoh pemimpin yang amat sangat Religius sampai-sampai digambarkan bagaikan seorang Resi Begawan (Pinandito) dan akan senantiasa bertindak atas dasar hukum / petunjuk Allah SWT (Sinisihan Wahyu). Dengan selalu bersandar hanya kepada Allah SWT, Insya Allah, bangsa ini akan mencapai zaman keemasan yang sejati.

Dari kajian karya-karya leluhur kita di atas menyiratkan bahwa segala sesuatunya memang harus dan akan terjadi dan tidak dapat ditolak. Sementara berkaitan dengan bencana terakhir yang terjadi, yaitu meletusnya Gunung Merapi yang kemudian disusul dengan Gempa Yogya dan Pangandaran, serta Semburan Lumpur Panas Sidoarjo yang tak kunjung berhenti merupakan realita ucapan “Sabda Palon” kepada Prabu Brawijaya dan Sunan Kalijaga. Berikut ini saya paparkan Ramalan Sabdo Palon :

1. Ingatlah kepada kisah lama yang ditulis di dalam buku babad tentang negara
   Mojopahit. Waktu itu Sang Prabu Brawijaya mengadakan pertemuan dengan Sunan Kalijaga didampingi oleh Punakawannya yang bernama Sabda Palon Naya Genggong.
2. Prabu Brawijaya berkata lemah lembut kepada punakawannya: “Sabda Palon
   sekarang saya sudah menjadi Islam. Bagaimanakah kamu? Lebih baik ikut Islam sekali, sebuah agama suci dan baik.”
3. Sabda Palon menjawab kasar: “Hamba tak mau masuk Islam Sang Prabu, sebab saya ini raja serta pembesar Dang Hyang se tanah Jawa. Saya ini yang membantu anak cucu serta para raja di tanah jawa. Sudah digaris kita harus berpisah.
4. Berpisah dengan Sang Prabu kembali ke asal mula saya. Namun Sang Prabu kami mohon dicatat. Kelak setelah 500 tahun saya akan mengganti agama Budha (maksudnya Kawruh Budi) lagi, saya sebar seluruh tanah Jawa.
5. Bila ada yang tidak mau memakai, akan saya hancurkan. Menjadi makanan jin setan dan lain-lainnya. Belum legalah hati saya bila belum saya hancur leburkan. Saya akan membuat tanda akan datangnya kata-kata saya ini. Bila kelak Gunung Merapi meletus dan memuntahkan laharnya.
6. Lahar tersebut mengalir ke barat daya. Baunya tidak sedap. Itulah pertanda kalau saya datang. Sudah mulai menyebarkan agama Buda (Kawruh Budi). Kelak Merapi akan bergelegar. Itu sudah menjadi takdir Hyang Widi bahwa segalanya harus bergantian. Tidak dapat bila diubah lagi.
7. Kelak waktunya paling sengsara di tanah Jawa ini pada tahun: Lawon Sapta Ngesthi Aji. Umpama seorang menyeberang sungai sudah datang di tengah-tengah. Tiba-tiba sungainya banjir besar, dalamnya menghanyutkan manusia sehingga banyak yang meninggal dunia.
8. Bahaya yang mendatangi tersebar seluruh tanah Jawa. Itu sudah kehendak Tuhan tidak mungkin disingkiri lagi. Sebab dunia ini ada ditangan-Nya. Hal tersebut sebagai bukti bahwa sebenarnya dunia ini ada yang membuatnya.
9. Bermacam-macam bahaya yang membuat tanah Jawa rusak. Orang yang bekerja hasilnya tidak mencukupi. Para priyayi banyak yang susah hatinya. Saudagar selalu menderita rugi. Orang bekerja hasilnya tidak seberapa. Orang tanipun demikian juga. Penghasilannya banyak yang hilang di hutan.
10. Bumi sudah berkurang hasilnya. Banyak hama yang menyerang. Kayupun banyak yang hilang dicuri. Timbullah kerusakan hebat sebab orang berebutan. Benar-benar rusak moral manusia. Bila hujan gerimis banyak maling tapi siang hari banyak begal.
11. Manusia bingung dengan sendirinya sebab rebutan mencari makan. Mereka tidak mengingat aturan negara sebab tidak tahan menahan keroncongannya perut. Hal tersebut berjalan disusul datangnya musibah pagebluk yang luar biasa. Penyakit tersebar merata di tanah Jawa. Bagaikan pagi sakit sorenya telah meninggal dunia.
12. Bahaya penyakit luar biasa. Di sana-sini banyak orang mati. Hujan tidak tepat waktunya. Angin besar menerjang sehingga pohon-pohon roboh semuanya. Sungai meluap banjir sehingga bila dilihat persis lautan pasang.
13. Seperti lautan meluap airnya naik ke daratan. Merusakkan kanan kiri. Kayu-kayu banyak yang hanyut. Yang hidup di pinggir sungai terbawa sampai ke laut. Batu-batu besarpun terhanyut dengan gemuruh suaranya.
14. Gunung-gunung besar bergelegar menakutkan. Lahar meluap ke kanan serta ke kiri sehingga menghancurkan desa dan hutan. Manusia banyak yang meninggal sedangkan kerbau dan sapi habis sama sekali. Hancur lebur tidak ada yang tertinggal sedikitpun.
15. Gempa bumi tujuh kali sehari, sehingga membuat susahnya manusia. Tanahpun menganga. Muncullah brekasakan yang menyeret manusia ke dalam tanah. Manusia-manusia mengaduh di sana-sini, banyak yang sakit. Penyakitpun rupa-rupa. Banyak yang tidak dapat sembuh. Kebanyakan mereka meninggal dunia.
16. Demikianlah kata-kata Sabda Palon yang segera menghilang sebentar tidak tampak lagi dirinya. Kembali ke alamnya. Prabu Brawijaya tertegun sejenak. Sama sekali tidak dapat berbicara. Hatinya kecewa sekali dan merasa salah. Namun bagaimana lagi, segala itu sudah menjadi kodrat yang tidak mungkin diubahnya lagi.Keterangan :
    Tanggal 13 Mei 2006 lalu bertepatan dengan hari Waisyak (Budha) dan hari Kuningan (Hindu), Gunung Merapi telah mengeluarkan laharnya ke arah Barat Daya (serta merta pada waktu itu ditetapkan status Merapi dari “Siaga” menjadi “Awas”). Dari uraian Ramalan Sabdo Palon di atas, maka dengan keluarnya lahar Merapi ke arah Barat Daya menandakan bahwa Sabdo Palon sudah datang kembali. 500 tahun setelah berakhirnya Majapahit (Th 1500 an) adalah sekarang ini di tahun 2000 an.

Sampai dengan redanya, letusan Merapi hanya memakan korban 2 orang meninggal. Sebelum letusan itu Sri Sultan Hamengkubuwono X menyatakan bahwa Merapi akan meletus dalam waktu 10 hari, ternyata tidak terbukti. Karena ucapan yang mendahului kehendak Allah (ndisiki kerso) yang tidak sepatutnya dilontarkan secara vulgar oleh seorang “raja”, maka Jogja pun digoyang gempa (disusul Pangandaran) yang banyak memakan korban jiwa dan harta benda. Bahkan kita semua tidak tersadar bahwa Merapi sebenarnya tetap meletus, namun berpindah tempat di Sidoarjo dengan semburan lumpur panasnya yang beracun. Semburan lumpur panas ini merupakan peristiwa yang sangat luar biasa yang dampaknya akan banyak menyedot dana dan memakan korban jiwa. Secara penglihatan spiritual, teknologi apapun dan kesaktian paranormal/ulama se-nusantarapun tidak akan mampu menghentikan semburan lumpur ini. Bahkan peristiwa ini akan berpotensi memicu terjadinya chaos (goro-goro) yang pada gilirannya akan dapat menjatuhkan pemerintah. Sementara bencana-bencana ini akan terus berlanjut. Hanya seorang Waliyullah (kekasih Allah) saja yang dapat meredakan semuanya. Namun sayang, orang seperti ini selalu saja sangat tersembunyi.
Semua peristiwa alam yang terjadi adalah merupakan peristiwa gaib, karena semua terjadi karena kehendak Yang Maha Gaib, Allah Azza wa Jalla. Sehingga tidak dapat dilawan dengan kesombongan akal pikiran. Solusi atau jawaban tentang apa yang terjadi pada bangsa ini sebenarnya telah ada di dalam misteri bait-bait Ramalan Joyoboyo, R.Ng. Ronggowarsito maupun Sabdo Palon. Kebenaran selalu saja tersembunyi. Kata sandi dari jawaban misteri ini adalah : JOGLOSEMAR. Joglo telah runtuh, yang ada tinggal Semar. Inilah hakekat kondisi negara saat ini. Sebagai panduan perlu saya garis bawahi kata kunci yang ada di dalam bait-bait karya leluhur kita, yaitu :

1. Di dalam ramalan R.Ng. Ronggowarsito menyiratkan bahwa Satria VI (Satriyo Boyong Pambukaning Gapura) harus menemukan dan bersinergi dengan seorang spiritualis sejati satria piningit (tersembunyi) agar kepemimpinannya selamat.
2. Dalam bait 22 ramalan Joyoboyo dikatakan “Di Semarang Tembayat itulah yang mengerti dan memahami lambang tersebut.”
3. Dari ucapan Sabdo Palon dalam ramalan Sabdo Palon tersirat bahwa dengan fenomena alam yang digambarkan (seperti yang terjadi saat ini) menandakan bahwa Sabdo Palon beserta momongan (asuhan) nya telah datang untuk mem-Budi Pekertikan bangsa ini (secara rinci terdapat di dalam Serat Darmogandul). Sabdo Palon secara hakekat adalah Semar.
4. JOGLOSEMAR = Jogja – Solo – Semarang. Dari peristiwa gempa Jogja telah membuktikan bahwa kerajaan Mataram Jogja & Solo sudah tidak memiliki aura lagi. Hal ini terbukti dengan hancurnya Bangsal Traju Mas (tempat penyimpanan pusaka kerajaan) dan Tamansari (tempat pertemuan raja dengan Kanjeng Ratu Kidul). Hal lain adalah robohnya gapura makam HB IX (Jogja) dan PB XII (Solo) di kompleks makam raja-raja Imogiri, sebagai perlambang bahwa Keraton Jogja – Solo sudah tidak memiliki aura dan kharisma. Sehingga yang tersisa tinggallah “Semarang” (Mataram Kendal).

Sebagai masukan kepada Yang Mulia Presiden SBY guna mengatasi carut marut yang terjadi pada bangsa ini, saya menyarankan :
”Kumpulkanlah ahli-ahli Thoriqoh negeri ini yaitu mursyid/syeh-syeh yang telah mencapai maqom “Mukasyafah”, Pedanda-pedanda sakti agama Hindu, Bhiksu-bhiksu agama Budha yang telah sempurna, serta kasepuhan waskito dari Keraton Jogja, Solo & Cirebon, untuk bersama-sama memohon petunjuk kepada Allah SWT mencari siapa sosok orang yang mampu mengatasi keadaan ini dan mencari jawab dari misteri ramalan para leluhur di atas. Gunakan 4 point panduan saya untuk memandu mereka. Insya Allah, jika Allah Azza wa Jalla memberikan ijin dan ridho-Nya akan diketemukan jawabannya.”
Sebagai catatan akhir dapat saya garis bawahi hal-hal sebagai berikut :

1. Guna mengatasi kondisi bangsa seperti sekarang ini (khususnya fenomena “Semburan Lumpur Sidoarjo” ), saya menyarankan : “Jangan terlalu mengandalkan akal / penalaran (lahiriah), tetapi utamakanlah hal yang bersifat Batin. Berpeganglah kembali kepada sebenar-benar SYAHADAT, yaitu yang pertama bersaksi tiada sesembahan lain selain Allah (Yang Maha Gaib), dan kemudian bersaksi bahwa Muhammad (manusia) adalah utusan Allah.” Maknanya: ALLAH (Yang Maha Gaib) mutlak diutamakan. Batin adalah lambang yang gaib. Sedangkan Muhammad (manusia yang bersifat lahir) adalah utusan Allah. Dengan arti kata lain, yang “Lahir” adalah utusannya yang “Batin”. Kondisi saat ini faktanya telah meninggalkan “Syahadat”. Apa yang diucapkan sangat tidak sesuai dengan apa yang dilakukan. Lahir diutamakan, sedangkan Batin di-nomor dua-kan dan bahkan ditinggalkan.
    
2. Semburan lumpur panas di Sidoarjo secara hakekat merupakan tanda / lambang bakal munculnya “Kebangkitan Majapahit II”. Ini merupakan fenomena awal dari ucapan Bung Karno bahwa suatu saat Indonesia akan menjadi “Mercusuar Dunia”.
    
3. Jawaban dan solusi guna mengatasi carut marut keadaan bangsa ini ada di “Semarang Tembayat” yang telah diungkapkan oleh Prabu Joyoboyo. Guna membantu memecahkan misteri ini dapatlah saya pandu sebagai berikut :

1. Sunan Tembayat adalah Bupati pertama Semarang. Sedangkan tempat yang dimaksud adalah lokasi dimana Kanjeng Sunan Kalijaga memerintahkan kepada Sunan Tembayat untuk pergi ke Gunung Jabalkat (Klaten). Secara potret spiritual, lokasi itu dinamakan daerah “Ringin Telu” (Beringin Tiga), berada di daerah pinggiran Semarang.
2. Semarang Tembayat juga bermakna Semarang di balik Semarang. Maksudnya adalah di balik lahir (nyata), ada batin (gaib). Kerajaan gaib penguasa Semarang adalah “Barat Katiga”. Insya Allah lokasinya adalah di daerah “Ringin Telu” itu.
3. Semarang Tembayat dapat diartikan : SEMARANG TEMpatnya BArat DaYA Tepi. Dapat diartikan lokasinya adalah di Semarang pinggiran arah Barat Daya. Ini merupakan deteksi gambaran secara spiritual.

Silahkan untuk dikonfirmasikan kepada ahli-ahli spiritual yang telah mencapai maqom (tingkatan) nya untuk dapat menembus dimensi tabir spiritual yang tertutup kabut ini. Insya Allah…
Demikian saran dan masukan saya, atas perhatiannya saya haturkan terima kasih.
Wass.Wr.Wb.
Semarang, 14 September 2006
Hormat Saya,
Tri Budi Marhaen Darmawan
0 8 1 3 2 5 3 8 8 8 0 8
budidarmawan@telkom.net

sumber : http://nurahmad.wordpress.com/surat-terbuka-kepada-sby/